玛丽亚做属灵争战的榜样

王阳明的父亲训斥了孩子，因为他一直追求当圣贤而不去好好准备科举考试成为状元。王阳明精彩地回答：“当状元是风光一代，但建功立业能百世流芳。”

后来王阳明认识了一名叫许璋的居士。许璋说：“建功立业是圣贤的不二法门。你如果真是胸藏韬略、有经略天下之志。。。。。。应该努力提升军事能力。”

假设圣贤和基督教的圣人有共同之处，我还不确定怎么把圣贤注重军事的事实运用于圣人的身上。早期教会的文献比较少用属灵争战这个比喻来描述圣人。那我应该怎么看待呢？以下是我的初步想法。

在大卫打败歌利亚的故事中，歌利亚叫做“挑战的人”和“勇士”。他是非利士人最牛的武士。这种作战的办法是这样：两方各选最好的武士，派他们到中间战斗，赢者的那方也算赢了。这个方法免得多人死在战场。

圣人就是在属灵争战中脱颖而出的勇士。因为他们准备好了自己，“内圣”了，上帝可以把“外王”的任务委托给他们，就是派他们单独跟“执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空灵界的恶魔”（以弗所书6:12）战斗。

诞神女玛丽亚就是典型的圣人。道想要成肉身，需要母亲。战场是个瞬间决定，就是加百列要求女子做道的母亲时她会不会答应。上帝派天国里最牛的、已经“内圣”了的女勇士玛丽亚上场。她的生命来到了关键时刻，两方众天使们定睛看着，屏住呼吸问自己“她会如何”？玛丽亚说道：“我是主的使女，愿意照你的话实现在我身上。”整个天国都宽慰地松了一口气，玛丽亚打赢了，天国战胜了，救恩计划的结局立刻就注定了。

我做宗教流浪汉时，看到了很多冒充“属灵争战”的轻率动作，尤其在灵恩派的基督教。我回想起来就感到难堪。我也模仿了领袖脱口说出冒昧的话，“轻慢掌权者，毁谤众尊荣者……毁谤了我所不知道的”（犹大书8-10）。现在我很遗憾过去的事。现在悔改了，要努力“内圣”而不是大声地炫耀所谓“属灵争战”。宁愿我去世前上帝也能把“外王”的任务委托给我。

圣洁和圣贤有否共同之处？

圣贤的特点跟圣经所提到的圣洁不一致，可是在社会运行中它们有类似的功能。

圣经里圣洁的基本意思是相异。相异意味着至少有两方。最基本，最原始的相异是创造主和受造物的不同。我们说三位一体是圣洁的就是因为他们是唯一的不属于受造的范畴。可是彼得说“那呼召你们的是圣洁的，你们在一切事上也要圣洁。”

既然我们是受造物，那么彼得要我们怎样呢？我们要先考虑他指着哪两方。在第14节他说：“就不要再像从前无知的时候那样放纵私欲。”在第18节他说“没有意义的生活”。总体来说他指的是属于世俗和不属于世俗的对照。约翰更直接一点：“不要爱世界和世上的事，因为人若爱世界，就不会再有爱父的心了。凡属世界的，如肉体的私欲、眼目的私欲和今生的骄傲都不是从父那里来的，而是从世界来的。这世界和其中一切的私欲都要过去，但遵守上帝旨意的人永远长存。”（约一2:15-17）

我们可以说三位一体的本质是圣洁的，另一方面，我们的圣洁只能是比喻性的。有意思的是，至于基督徒的圣洁我们可以再往前一步说，我们有参与三位一体独有的圣洁的可能性。彼得也说：“借此，祂已将既宝贵又伟大的应许赏给了我们，使我们脱离世上私欲带来的败坏，能够有份于上帝的性情。”（彼后1:4）这是非常大的奥秘，也是救恩的基础。神变成人，为的是要使人变成神。我们当然永远维持创造主和受造物的区别，可是作为极大的奥秘，三位一体邀请我们参与到那三位的群体中。在这方面我们可以超越仅仅是类似的圣洁而经历“有份于上帝的性情”，可以因为恩典进入一种状态，就是上帝因为本性而处于的状态。

我要强调的就是，这是个可能性。很明显不是所有的自称基督徒的人在去世前都进入了这种状态。我们都蒙呼召要进入圣洁的状态，可是实际上进入的人极少。教会历史上那些不仅仅蒙呼召要圣洁，而且去世前实现了这个呼召的人叫做“圣人”。他们是英雄，因为他们实际上完成了第一等事。

再打个比喻，耶稣说“我是世界的光”（约8:12）因为他本性是光：“上帝是光，在祂里面毫无黑暗。”（约一1:5）但是他也邀请了他的门徒参与到他光的属性中：“你是世上的光”（马5:14）。可是事实上少数人参与到他光的属性中。那些去世前实际的参与到他光的属性中的人就是圣人。通过榜样的作用，他们着照耀我们该走的路，也证明通往圣洁状态的路是确实存在了。

那，基督教的圣人和中国的圣贤有什么关系？我觉得懂中国古代历史的基督徒应该回答这个问题。连圣贤传记的第一张我还未看完。我只有初步的想法：

1. 张载说圣贤是那些“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的人。 
2. 王阳明把精力集中在了为万世开太平而去努力钻研军事。 
3. 为了说服他父亲让他钻研军事，王阳明说：“孔子不是文武全才吗？” 
4. 以弗所书第6章提到了圣人的军装。 
5. 大卫说：“耶和华─我的磐石是应当称颂的！他教导我的手争战，教导我的指头打仗。”（诗144:1）他也说：“他教导我的手能争战，我的膀臂能开铜造的弓。”（诗18:34）。 

读者们，帮我解惑。圣人在天国的作用是不是类似于圣贤在社会中的作用？

何谓第一等事？

《知行合一》当中有些地方我认为既有意思又有得着。下一段让我联想到早期我朋友李璞跟我的一个谈话：

1483 年，王阳明在北京的私塾读书。有一天，他一本正经地问老师：“何谓第一等事？”这话的意思其实就是问，人生的终极价值到底是什么？ 

他的老师吃了一惊，从来没有学生问过他这样的问题。他看了看王阳明，笑笑，又思考了一会儿，才做出他自认为最完美的回答：“当然是读书做大官啊。”这在当时的确是标准答案，正如今天大多数中国人发家致富的“第一等事”一样，明帝国的知识分子们当然是以读朱熹理学，通过八股考试，进入仕途为毕生理想。 

王阳明显然对这个答案不满意，他看着老师说：“我认为不是这样。”

老师不自然地“哦”了一声：“怎么，你还有不同的看法？”

王阳明夸张地点头，说：“我以为第一等事应是读书做圣贤。”

老师目瞪口呆，突然狂笑，然后对着王阳明摇头：“孩子，你这第一等事可是太高了，哈哈。”

当然我们的交谈有所不同，就是他问我：“人生目标是什么？”我回答的则是“荣耀上帝。”虽然我的答案诚恳，可是当时我只能完全依靠书本知识来回复。我仅仅引用了韦斯敏斯德小要理问答里的第一答复：“人生的首要目的就是荣耀上帝， 并以他为乐，直到永远。”恰好，根据李璞讲的见证，我的回答还是让他开始思考了。

接下来一段也有趣：

王华收起笑容，质问儿子：“你懂什么叫圣贤？” 

王阳明像背书一样回答：“圣人就是那些为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平的人。” 

王华说：“你虽然把北宋张载这段话背得很扎实，但我告诉你，这是理想主义者的呓语，你怎么就当真了！” 

王阳明说：“孔子就是这样的圣人。” 

王华正色道：“那是千年才出的一位圣人，你怎么能比？” 

王阳明反驳：“大家都是人，怎么就不能比？” 

王华语塞。 

的确，孔子出生时也不是圣人，是通过后天努力把自己锻造成圣人的。按王阳明的见解，大家都认为圣人不好做，只是因为被圣人的光环吓唬住了，不敢去做，所以很多人都和圣人失之交臂。他下定决心，自己绝不可以和圣人失之交臂。

我看书时不由的一直把圣贤和圣徒这两个概念对比和对照。尤其是因为我的微信好友说他会去王阳明和他的学生宋教仁的墓地“瞻仰”他们。他说这句话，我吃了一惊，因为我每天按照日历纪念不同的圣徒，而那天叫做那个人的“圣徒瞻礼日”。好像做动词瞻的宾语，圣贤和圣徒都可以。而且我最欣赏的瞻仰方法也是去崇敬圣徒的遗体和遗物。可是我没有办法像王阳明那么精确的说出圣徒的定义。我一般说精神上的英雄或上帝的朋友。

回到人生目标的话题，我们牧区(parish)的尼古拉斯神父曾说他的人生目标是要成为圣徒。我们听了他这样说时有点目瞪口呆，因为第一次听他的“第一等事”也听起来很高。思考了一会儿以后，我觉得是对的。那就是保罗的意思：“早在创造世界以前，祂已经在基督里拣选了我们，使我们在祂眼中成为圣洁无瑕的人。”（以弗所书1:4）彼得也说了类似的话：那呼召你们的是圣洁的，你们在一切事上也要圣洁。（彼得前书1:15）

总之，我新的人生目标，跟王阳明一样，是成为圣人--即使他对这个概念的理解和我的有差别。

学好中文的千里之行能否最终始于这次的足下？

我目前计划全时间学习中文。我对我这礼拜的勤奋表现比较满意。我每天都读经（目标是在复活节前把创世记、箴言和以赛亚书都读完）。我也下载了《知行合一：王阳明》的两个版本：电子版和有声版。我先反复阅读一段，再反复听同一段。我很感恩有一个微信好友推荐这本书。它有三个好处：1）它跟古代有关。因为除非某个文章跟古代有关，否则我就无法坚持读下去。2）它是一本传记，而且对我的微信好友来说王阳明是一位圣贤，结果我读这本书很类似于读圣徒传记，后者是我已经养成的每日习惯。3）它不是翻译版本，也不是文言文，所以没有我经常碰到的危险，就是受到不自然现代中文的坏影响。

我读它的过程中当然遇到不明白的句子但它们没有阻碍我理解重点。有的时候我会读到使我发笑的幽默。

我有个朋友叫李璞。我记得我们住一块儿的时候他说过“孔子像旧约；老子像新约”这句话。我曾读了翻译成英文的《论语》，也发现了不少我赞同的内容，至少作为类比它类似于我的信仰。《道德经》反而连英文我都看不懂，而且没有两个译本的意思是相同的。我大概知道每个翻译是由屁股拿出来的，更反映了翻译者的世界观而不是反映了作者的原意。结果我还无法评价李璞早先说的看法。另外我意识到的是孔子跟儒家不是一套的。我所说的儒家还是应该称为理学，就是朱熹作为过滤网的儒家。以下是来自书中的引文：

实际上，理学的思路虽然来自道家，但创造它的人都承认，理学是儒家思想，是新儒学。不过，理学谈的却是儒家鼻祖孔子最不愿意谈的问题“性和天道”（子罕言性与天道），表面上看，这背离了孔子的方向，但其实不是这样。

因为我学习中文的方法是通过中文学习非语言的知识，所以我不仅仅学到了生词和句型，我也有了对信仰、哲学、历史的新的认识。接下来我打算在这个博客上分享我学到的东西。

写中文很累，我撤了。