何谓第一等事？

《知行合一》当中有些地方我认为既有意思又有得着。下一段让我联想到早期我朋友李璞跟我的一个谈话：

1483 年，王阳明在北京的私塾读书。有一天，他一本正经地问老师：“何谓第一等事？”这话的意思其实就是问，人生的终极价值到底是什么？ 

他的老师吃了一惊，从来没有学生问过他这样的问题。他看了看王阳明，笑笑，又思考了一会儿，才做出他自认为最完美的回答：“当然是读书做大官啊。”这在当时的确是标准答案，正如今天大多数中国人发家致富的“第一等事”一样，明帝国的知识分子们当然是以读朱熹理学，通过八股考试，进入仕途为毕生理想。 

王阳明显然对这个答案不满意，他看着老师说：“我认为不是这样。”

老师不自然地“哦”了一声：“怎么，你还有不同的看法？”

王阳明夸张地点头，说：“我以为第一等事应是读书做圣贤。”

老师目瞪口呆，突然狂笑，然后对着王阳明摇头：“孩子，你这第一等事可是太高了，哈哈。”

当然我们的交谈有所不同，就是他问我：“人生目标是什么？”我回答的则是“荣耀上帝。”虽然我的答案诚恳，可是当时我只能完全依靠书本知识来回复。我仅仅引用了韦斯敏斯德小要理问答里的第一答复：“人生的首要目的就是荣耀上帝， 并以他为乐，直到永远。”恰好，根据李璞讲的见证，我的回答还是让他开始思考了。

接下来一段也有趣：

王华收起笑容，质问儿子：“你懂什么叫圣贤？” 

王阳明像背书一样回答：“圣人就是那些为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平的人。” 

王华说：“你虽然把北宋张载这段话背得很扎实，但我告诉你，这是理想主义者的呓语，你怎么就当真了！” 

王阳明说：“孔子就是这样的圣人。” 

王华正色道：“那是千年才出的一位圣人，你怎么能比？” 

王阳明反驳：“大家都是人，怎么就不能比？” 

王华语塞。 

的确，孔子出生时也不是圣人，是通过后天努力把自己锻造成圣人的。按王阳明的见解，大家都认为圣人不好做，只是因为被圣人的光环吓唬住了，不敢去做，所以很多人都和圣人失之交臂。他下定决心，自己绝不可以和圣人失之交臂。

我看书时不由的一直把圣贤和圣徒这两个概念对比和对照。尤其是因为我的微信好友说他会去王阳明和他的学生宋教仁的墓地“瞻仰”他们。他说这句话，我吃了一惊，因为我每天按照日历纪念不同的圣徒，而那天叫做那个人的“圣徒瞻礼日”。好像做动词瞻的宾语，圣贤和圣徒都可以。而且我最欣赏的瞻仰方法也是去崇敬圣徒的遗体和遗物。可是我没有办法像王阳明那么精确的说出圣徒的定义。我一般说精神上的英雄或上帝的朋友。

回到人生目标的话题，我们牧区(parish)的尼古拉斯神父曾说他的人生目标是要成为圣徒。我们听了他这样说时有点目瞪口呆，因为第一次听他的“第一等事”也听起来很高。思考了一会儿以后，我觉得是对的。那就是保罗的意思：“早在创造世界以前，祂已经在基督里拣选了我们，使我们在祂眼中成为圣洁无瑕的人。”（以弗所书1:4）彼得也说了类似的话：那呼召你们的是圣洁的，你们在一切事上也要圣洁。（彼得前书1:15）

总之，我新的人生目标，跟王阳明一样，是成为圣人--即使他对这个概念的理解和我的有差别。